Котельников С.И. Фильм “День радио”
рубрики: Без рубрики, Обсуждения, Проблема субъекта, Сезон 3 | |Обсуждали “природу” смеха и пришли к выводу что смех - это естественно-искусственный механизм реагирования человека (субъекта, - будем помнить сквозную тему сезона) на ситуацию.
Сказал я это и ужаснулся, насколько сложную, прямо скажем, малоподъемную для ума, рассудка и разума,- вместе взятых,- формулировку изобрели. Одних философских категорий в этом определении - четыре. Гремучая смесь. Сам-то понял, что сказал? Честно - не очень. Но отказываться от формулировочки не собираюсь. Надо разбираться. Зачем? Затем, что любую подтему, которая инициирована в клубе и не отвергнута, как сопричастная к сквозной теме сезона “проблема субъекта” нельзя не прояснять.
С чего начать? Пожалуй, с категории “естественного -искусственного”. Категория не тривиальная, изобретена в Московском методологическом кружке наряду с зеркальной парой “исскусственное-естественное” и другими комбинация парных ее частей : “естественное” и “искусственное”.
Применительно к смеху коротко можно сказать, что естественное в нем - чувство радости, а искусственное - это способ употребления чувства радости. Чувства - это естественный механизм реагированния (не только человека) на личные (или по сопричастности) неприятности, неудачи, неожиданые остановки в намеченном движении к цели, или наоборот - на подарки судьбы, убирающие ожидаемые трудности. Смех - изощренная культурная форма употребления не только радости, есть смех для других чувств: сатира, ирония, анекдоты и пародии.
Начиная с Райкина, индустрия смеха у нас разрастается и профессионализируется, поглощая все естественное. Размножаются объекты пародирования, похоже на то, что их исчерпание (больше нечего пародировать) и порождает жанр самообсмеяния в форме острословия (День радио, Задорнов) или остроумия (Жванецкий).
Все бы ничего, если бы в смех контрабандой не затаскивали мнение и даже идеологию (Задорнов).
Почему это возможно? Смех как и всякая (искусственная) форма не может не указывать на знание, обосновывающее культурную норму, ту норму, которая должна быть применена взамен неожиданно (для обсмеиваемого) не реализованной. Иначе говоря, за смехом всегда стоит определенная картина мира. Поэтому то, что смешно россиянину, не смешно итальянцу.
Мы в России избыточно снабжены смехом из-за множественности миров в одном пространстве евразийского общежития. Отсюда мораль: когда смеешься, следи, какую норму из какого мира тебе подсовывают.