Киноантропология

Добрый день, дорогие друзья! Сразу к анонсу. В ближайшее воскресенье, я надеюсь, мы собираемся и посмотрим фильм “Модильяни”. Вообще-то, его заявила Надя Боровик, но по обстоятельствам превышающим ее силы, она была вынуждена покинуть добрый город Москву, и представлять фильм собиралась виртуально. Так же предлагаю всем, кому этот фильм кажется ценным для Клуба, прийти на это заседание и поддержать обсуждение, ввиду таких обстоятельств. Напоминаю, в воскресенье 27 сентября в 14.00 в кафе “Нейтральная территория”. Адрес кафе на сайте http://www.neutrality.ru А наш сайт http://www.kinoantropologiya.ru Ну, формальности, вроде бы все, можно переходить к основному блюду.

В прошлый раз я показывала фильм “Впусти меня”, которым собиралась закрыть тему обсуждения вампиров. В общих чертах мне это удалось. Конечно же, если в мировой вампирологии появятся какие-нибудь новые данные, то мы, безусловно, отреагируем, но пока про вампиров нам вроде бы ясно все, что нужно для практической жизни. И если некоторые помнят, сама тема вампиров (в кино в частности, а в культуре вообще) возникла из одного недоумения. Почему это тема, не имеющая под собой никаких, вроде бы, оснований, отличных от прочей средней бытовой фольклерной нечести, за последние более 150 лет не просто воспроизводит свой родовой сюжет в различных и повторяющихся вариантах, а так же получила развитие. За последнее время особенно, само ядро вампирского мифа претерпело сильные изменения. Начиная с середины прошлого века сюжеты фильмов стали отходить от классического бремастокеровского и вносить изменения в описания как образа, так и форм его существования.

Для того чтобы люди, существа достаточно ленивые, что-то развивали, даже миф, нужно, как минимум, чтобы они что-то с этого получали. В области культурных явлений такой прибылью, чаще всего является приближение к пониманию явлений, которые доступны, но языка для описания их еще нет. Языка не в лингвистическом, а в культурном смысле - как способа организации понимания человеком окружающего его мира. На такой стадии общения с некоторым явление ( в нашем случаи с явлением вампиризма) художественная образность помагает локализовать и начать проявлять то, что стоит за мифом.

И так, судя по живучести вампирсокого мифа, большинство людей узнает в этом некоторую действительность, с которой сталкивается. Наша версия была такова, что жизнь в современных крупных городах, “мегаполисный тип существования”, порождает качественно иные типы взаимодействий между людьми. Это только кажется, что главное в вампирском мифе, что пьют кровь. Не в этом суть. Главное, что тобой владеют. Чтобы твою кровь выпить, нужно, чтобы агрессор был настолько сильнее тебя, чтобы ты не мог защититься. Будет ли он сильнее физически или психологически, не так уж важно. В мифе вампиры предполагаются и так и так. Но главное, чтобы тебя выпить, ты должен быть во власти превосходящей тебя силы. Должен принадлежать. Быть собственностью, предметом, который уже не может повлиять на свою судьбу сам. Им распорядятся исходя из того как выгоднее употребить - просто выпить и убить или сделать своего слугу и добытчика. Но это решат за тебя. Ты - предмет в таком мире.
Ровно про это фильм “Впусти меня”, причем в такой очищенной от любой романтике стилистике, что это настоящий ужастик. Если ты живешь обыденной жизнью,то ты неизбежно будешь кому-то принадлежать, ты собственность и предмет. Если не местному хулигану (который сам принадлежит другому бандиту) и привычкам колеса сансары в суточном масштабе, то вампиру, и последнее, может быть, является гораздо большим приближением к жизни, чем все остальное. В фильме нет вообще ни одного человека, которого можно было бы назвать личностью, и такой мир показан как достоверно существующая обыкновенная жизнь так называемых обыкновенных людей. Вот тут то самый ужас в фильме, а не когда головы рвут и кровь пьют, хоть и этого есть у тут. А сам фильм про то, как вампиры в современных условиях ищут себе новых слуг. Правда, почему-то в Финляндии, но им виднее, где водятся хорошие слуги.
Вывод вампирских изысканий Клуба “КИНОАНТРОПОЛОГИЯ”. Если ты не пытаешься принадлежать себе (а сделать это можно только начав менять себя самому), то тебя точно и неизбежно по законам социума употребят в таких формах и целях, которые тобой не определяются. Потом уже, ты скажешь что повезло или нет. Отсюда промежуточный вывод - социальный успех это результат употребления, с которым ты согласен. Человек, принадлежащий себе может попасть в ситуацию успеха, но употрелены будут побочные результаты его освоения себя, в чем-то выразившиеся, а не он сам. Но эту тонкую тему мы собираемся рассматривать в ближайшее воскресенье. До встречи!

И так, дорогие друзья, в ближайшее воскресенье в 14.00 в кафе “Нейтральная территория” мы надеемся продолжить наши встречи. Напоминаю адрес кафе - Новая площадь, дом 14, вход с Ильинки. А карту проезда можно посмотреть на сайте www.neutrality.ru. Ну, в общем, все вы должны уже иметь этот адрес не по одному разу с прошлой рассылки. А какое развлечение позитивное я устроила себе, предложив сократить и закрыть свободный доступ к рассылке!!! Знаете как чудесно себя чувствуешь, получив 65 раз слово “ДА!” на свой адрес. Офигенный заряд позитива! Всем рекомендую как анти депрессивный метод - просите всех друзей прислать такое письмо и эффект чудесный.
В прошлый раз мы смотрели фильм “Бесславные Ублюдки” 1978 года издания, аллюзиями на который является нынешний фильм Тарантино с аналогичным названием. Мне произведение Тарантино так не понравилось, что я даже потеряла временно дар анализа своих ощущений. Спасибо, что Лена Михальчук начала критический разбор и я думаю, мы еще к этому вернемся. А Письмо Лены размещено на нашем сайте. Опять же в начале сезона напоминаю адрес сайта www.kinoantropologiya.ru. Надеюсь, что я опять не допустила ошибки в названии, как это у меня уже бывало. Если не удасться зайти прямо, идите через поисковик на КИНОАНТРОПОЛОГИЮ. Но я так посмотрела, вроде все нормально.
Пользуясь “служебным положением” я хочу опять показать фильм сама, потому что считаю себя ответственной за тему “Вампиры”. Будет фильм “Впусти меня”. Наш Энциклопедический Словарь Киноантропологии имеет соответственный раздел, и я бы хотела довести его до совершенства (доступного нам). А живучесть темы вампиров в том же кинематографе (да и не только), указывает на то, что некоторое явление, достаточно массово воспринимаемые, не находит пока себе не символического и не образного языка. Значит там лежит что-то интересное и не до конца понятое в нашей жизни. А это и есть куда надо заглядывать!!! До встречи в “Нейтральной территории” и в письмах!

Тарантино просто поразил меня своей манерой мысли. Фильм “Бесславные ублюдки” на мой взгляд не блещет красотой и изяществом, хотя кто-то наверняка со мной поспорит. Тарантино эпатирует. Видимо ему так скучно жить, что хочется выдумать всякие ужасы. Он снял фильм про то что американцы запугали самого Гитлера и отомстили нацистам, но сами американцы, на сегодняшний день, между прочим, пропагандируя дружбу народов, антирасизми и антинацизм, считают себя лучшей нацией, а также что это они выиграли вторую мировую войну и только благодаря им она закончилась. Срезания скальпов в конечном счёте напоминает “В мире животных”, к тому же всем известно кто перерезал основную часть индейцев, между прочим коренные америкосы-это преступники, которые когда-то бежали из Европы, чтоб избежать правосудия, вот и вылезли наружу гены. Я думаю что вполне очевидно откуда взялась такая любовь к насилию, жестокости и убийствам. это у них в крови, Даже “Страсти христовы” Мел Гибсон снял на редкость физиологично.
В “Ублюдках” 1978г есть текст: американцы - дети с кока-колой и жвачкой. ну да, они дети, злые и маниакальные дети. возможно Тарантино просто показывает нам внутреннюю жизнь всех этих янки, как Линч во “Внутренней империи” тогда это ещё ужасней, потому что сознание наших российских граждан очень любит американское кино . В общем, мне очень жаль что очередное новое поколение нашей страны воспитывается не на сказках где все победили змея Гарыныча и жили долго и счастливо, но созерцает американских ублюдков.